ステファノの殉教(使徒7:54-8:1a) 20260607
- 6月7日
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更新日：1 日前
（聖書）
創世記1章23-30節（旧約2頁）
使徒言行録7章54節-8章1a節(新約227頁）
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本稿は、日本基督教団杵築教会における2026年6月7日聖霊降臨第３主日礼拝の説教要旨です。杵築教会伝道師 金森一雄
１．主イエスに倣ったステファノ
ここまでステファノは、エルサレムでイエスは「メシア」であると大胆に宣べ伝えていました。これに対し、ステファノに反発した人々がいました。
ステファノと激しい対立関係にあった人々について、使徒言行録6章9節に、キレネとアレクサンドリア出身者で「解放された奴隷の会堂」に属する人々、またキリキア、アジア州出身のユダヤ人たちだったと書かれています。
実際にステファノが語ったことは、イエスが、神殿そのものを暴力的に破壊すると教えたのではありません。神殿中心の時代が終わり、律法を完成させて新しい契約が始まることでした。彼らはステファノの教えそのものを論破できなかったので、ステファノが『あのナザレの人イエスは、この場所を破壊し、モーセが我々に伝えた慣習を変えるだろう。』と言っていたと偽証したと書かれています（14節）。ステファノを「神殿と律法に敵対する者」として告訴して、ステファノを裁判にかける方向へと事を運ぼうとしたのです。
新約聖書224頁の使徒言行録7章の冒頭に、小見出しがつけられて「ステファノの説教」と書かれていて、ステファノが最高法院の前で弁明したことが書かれています。彼の説教は、旧約聖書を重んじていたユダ人たちに対して説得力のあるものでした。アブラハムがカルデア人の土地を出て約束の地に向かう話から始まり、出エジプトを導いたヨセフの生涯を語っています。ユダヤ人の歴史を通じて、すべてのことは主の導きの中で行われていることを語っています。そして、54節の小見出しには、「ステファノの殉教」と書かれています。
今日の説教箇所は、新約聖書における最初の殉教物語です。
54節の冒頭に、「人々はこれを聞いて激しく怒り、ステファノに向かって歯ぎしりした。」と、極めて厳しい言葉を用いて表現されています。
すぐその前の52節bには、「正しい方が来られることを預言した人々を殺しました。そして今や、あなた方がその方を裏切る者、殺す者になった。」と書かれています。ユダ人たちがイザヤ、エレミヤなどの神から遣わされて、将来救い主が来られることを語った預言者たちを殺した。そして今や、主イエスを裏切り殺したと、ステファノが説教したからこそユダヤ人の血が騒いだのかもしれません。
55節に、ステファノが聖霊に満たされ、天を見つめたと書かれています。
そして神の栄光と神の右に立っておられるイエスを見た、と書かれています。そして56節に、「天が開いて、人の子が神の右に立っておられるのが見える。」とステファノが言ったと書かれています。
人の子とは、主イエス・キリストのことで、福音書では、主イエスがご自身のことを指して「人の子」という言葉を使われましたが、イエス以外の人が主イエスを指して「人の子」と言っているのはこの聖書箇所だけです。
２．神の右に立っておられる主イエス
わたしたちは使徒信条で、「全能の父なる神の右に座したまへり」と告白しています。「（神の」右に座す」ということは、詩編110編1節に出てくる言葉ですが、その意味は、イエス・キリストには全能の父なる神と同じ権威があるということを表す言葉です。とすれば、ここではステファノが、「人の子が神の右に座しておられるのが見える」と言うべきなのです。ところが、使徒言行録7章55、56節で、「神の右に立っておられる」という言葉を筆者のルカは二度用いて主イエスが「立っている」ことを強調しているのです。
なぜ主イエスは立っておられたのかについては、想像する以外にありませんが、主イエスがステファノを迎え入れるために立ち上がられた、と多くの人が考えています。無法な石投げによって、ステファノがまさにこれから死のうとしていたときに、一緒に歩んでくださっている主イエスが立ち上がって迎え入れてくださろうとしているのですから、ステファノはまさに主イエスに似たものとして迎えられることを表現しているのです。ステファノは、主イエスと同様、神様に与えられた使命をこれから殉教の死をもって成就することを暗示しているのではないでしょうか。
57節には、「人々は大声で叫びながら耳を手でふさぎ、ステファノ目がけて一斉に襲いかかり」と書かれています。ここに出てくる人々とは、単なる暴徒というより、れっきとした当時のユダヤ教社会の宗教指導層であり、またそれに同調した群衆です。ところが、ここにはきちんとした裁判の手続きが行われた様子がありません。裁判はそっちのけで、法的な手続きを経ずに多人数でステファノ一人に暴力や制裁を加えるといった状態（いわゆるリンチ）になっているのです。そして58節には、「都の外に引きずり出して石を投げ始めた。」と書かれています。当時ユダヤ人社会では、神を冒瀆した者に対して、石打ちの刑が一応定められていましたが、ローマ帝国に支配されていたため、勝手にそういうことをやるわけにはいきませんでした。それにもかかわらず、ここでステファノの石打ちを最高法院の人たちは黙認したのです。
３．死の間際の執成しの言葉
ステファノは、息絶える直前に、二つのことを言っています。
一つ目は59節で、人々が石を投げつけている間、ステファノは「主イエスよ」と、呼びかけて、「わたしの霊をお受けください」と言っています。
これはダビデが詩編31編6節で、冒頭で「主よ」と呼び掛けて、「まことの神、主よ、御手にわたしの霊をゆだねます。わたしを贖ってください。」と語った言葉と同じものです。また、ルカによる福音書23節46節には、主イエスの十字架の死の場面で、主イエスが「父よ、わたしの霊を御手にゆだねます」と言っておられますが、それと同じ意味を持ちます。
二つ目は60節です。「主よ、この罪を彼らに負わせないでください」と言っています。この言葉も、ルカによる福音書23章54節で、「父よ、彼らをお赦しください。自分が何をしているのか知らないのです」と、主イエスが十字架上で語られた言葉と非常によく似ています。
ステファノは、石を投げつけられた死の間際に主イエスが十字架上で語られた言葉と同じ言葉を口にすることができたということは、ステファノは普段からキリストに倣い、キリストのご生涯に心を寄せていた人であったからでしょう。わたしにはとてもできそうにありません。ステファノは、死の苦しみの極致にあるときに、主なる神様に自分のすべてを委ね、自分を陥れた者のためにその罪の赦しを贖ってくださるようにと、執り成しの祈りをささげたのです。
初代教会では、「キリストに似た生き方をする人」について、『もう一人のキリスト』という表現をしています。ステファノは最初の殉教者として、迫害の中にあってもこのような言葉を残して、隣人愛と赦しを示しました。
このためステファノは、キリストの真の「弟子」であり、最後までキリストに倣った人物として「小さなキリスト」と言われています。創世記1章27節（旧約2頁）に、「神は御自分にかたどって人を創造された。」と書かれていますが、ステファノは、その理想像として記憶されたのです。
実は、「キリスト者（Christian）」という言葉自体も、もともとは「キリストに属する者」「キリストのような者」という意味合いがあります。
わたしたち人間は、誰もが孤独に死ななければなりません。
誰一人、同じ死はありません。一人ひとりの死に方は違います。死の間際まで、家族に看取られたり、病院の看護師に世話をされたり、そういうことはあるかもしれませんが、誰も死の先にまで一緒について行くことはできません。イエス・キリストもまた、十字架上で孤独の死を味わってくださいました。周囲は敵に囲まれ、弟子たちからも見捨てられて、人間の罪を背負い、死の苦しみを味わい尽くしてくださいました。死は孤独なものです。
すべてを奪い取られて、全てを与え尽くして、その死はとても孤独でした。
主イエス・キリストは、孤独の死を味わってくださることによって、私たちすべての死を、ご自分の死として身代わりになってくださったのです。
ですから、もはやわたしたちの死は孤独な死ではなくなったのです。
ステファノが死の道をたどるとき、神の右の座に座られていたキリストが立ち上がって迎え入れてくださいました。執筆者のルカはそのことを強調することによって、わたしたちにその同じ道ゆきをたどることができる希望があることを伝えているのです。
４．パウロの証言
58節で、ステファノに石投げをしていた証人たちが身に着けていた物をサウロという若者の足もとに置いたことが書かれています。このような形で、後の使徒パウロがユダヤ名の「サウロ」として登場しているのです。そして、8章1節には、「サウロは、ステファノの殺害に賛成していた。」と書かれています。当時の慣習では、同一人物が二つの名前をもっている例があって、ヘブライ語名のサウロは、後にラテン語名のパウロと同一人物です。聖書の中では、サウロがギリシア世界に伝道旅行に出て行くあたりからパウロと書かれています。
こうしてステファノは、石投げによって眠りにつきました。
その一部始終をサウロという人物が見ていました。
そして後に、復活の主イエスと出会い、回心して伝道者になり、パウロと言われるようになるのです。
使徒言行録22章20節で、「また、あなたの証人ステファノの血が流されたとき、わたしもその場にいてそれに賛成し、彼を殺す者たちの上着の番もしたのです。」と、パウロは後にこの時のことを振り返って語っています。そのときパウロは、石は投げていないものの、ステファノ殺害の一部始終を見ていました。そのことに賛成していましたが、ステファノの死を見て衝撃を受けて強烈に覚えていて証言しているのです。
主イエスは、神の右に座してわたしたちを執り成してくださり、時には神の右に立ってわたしたちを迎えてくださる方です。わたしたちは、主イエス・キリストと共に生き、共に死ぬことができるのです。もはやわたしたちは孤独ではありません。クリスチャンとして、天を見つめ、キリストに倣う者として生き、キリストと共に死を越えてまで歩むことができるという希望があります。
わたしたちをキリストの弟子にしてくださり、キリストに倣う「小さなキリスト」としてくださることは、主イエス・キリストの父なる神様のご意志、ご計画の中にあることであり、それがわたしたちの慰めであり祈りなのです。
主イエスの十字架への道ゆきは、わたしたちを支え、わたしたちを導き、わたしたちを救うものです。わたしたちが主イエスと共に歩むための道ゆきを主が示してくださっていることを信じ、主イエスと共に人生の旅路を一歩一歩、進んでいくことができますように、死の間際まで、いや、死を越えてまでもわたしたちと共に歩んでくださいと主なるイエス・キリストにお祈りさせていただきます。
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