ペトロの神殿での説教(使徒3:11-26) 20260308

本稿は、日本基督教団杵築教会における2026年3月8日の受難節第二主日礼拝の説教要旨です。　杵築教会伝道師　金森一雄

（聖書）

創世記13章14-17節（旧約17頁）

使徒言行録3章11-26節（新約218頁）

 

１．     ペトロの神殿での説教

 

使徒言行録3章の「ペトロの神殿での説教」において、11節に「その男がペトロとヨハネに付きまとっている」と書かれています。その男とは、3章8節で、「歩き回ったり踊ったりして神を賛美し、二人（ペトロとヨハネ）一緒に

境内に入って行った。」と書かれている、生まれながらに足が不自由な男のことです。二人への感謝の気持ちが、付きまとって離れようとしていないよう

に見えたのでしょう。神殿にいた民衆は皆非常に驚いたと書かれています。

 

主イエスによる救いは、それをいただいたらもう主イエスが用ずみになって後は自分の思い通りに生きて行く、というものではありません。その男は、生き方の心の向きをがらりと変えられ、つまり神に立ち帰り、神の民の一員として、つまり教会の一員として歩む神の祝福を受ける者に変えられたのです。

 

こうして、生まれながら足の不自由な男を歩かせたことに驚いている民衆に向かって、ペトロ説教が始まったのです。まず民衆に向かって、自分たちの力や信心によってこの人を歩かせたのはないことを伝えます。そして13節で、「アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神、わたしたちの先祖の神は、その僕イエスに栄光をお与えになりました。」と言い、14節で、その「聖なる正しい方」を（あなたがたは）拒んで、人殺しの男を赦すように要求したのです。」と民衆を責めています。そして15節では、イエスを「命への導き手」という言葉を用いて、あなたがたはその方を殺してしまったが、神はその方を死者の中から復活させてくださった。「わたしたちは、このことの証人です。」と語ったのです。イスラエルの人々は、神様が与えて下さった特別な恵みを拒否し、神様の民としての光栄を自分から捨ててしまった、そこに罪があると説いて、16節ｂで「イエスによる信仰が、あなたがた一同の前でこの人を完全にいやしたのです。」と告げています。

 

ところが17,18節には、そのことは無知のゆえになされたことであり、神はそのことをも救いのご計画の内に置いて下さっていたのだ、主イエスの十字架の苦しみと死を、人間の罪の赦しのために救い主メシアが受ける苦しみとして下さったのだ、とペトロが語っています。人間のとてつもない罪をも神の計画の内に置いているのです。

 

その赦しの恵みを実現して下さる神の救いの計画が主イエスの十字架と復活において実現したのです。それゆえに、今わたしたちに求められていることは、19節にあるように「自分の罪が消し去られるように、悔い改めて立ち帰りなさい」という福音宣教における説教の原点を語ったのです。

 

２．新しい神の民

 

そしてペトロは20節で「主のもとから慰めの時が訪れ」ると言っています。ここでは、悔い改めによって始まる霊的回復だけではなく、世の終わり、主イエスの再臨によって完成する回復を「慰めの時」の到来だというのです。

つまりそこでわたしたちの救いが完成するのです。神の祝福が完成するのです。そこにわたしたちに与えられている究極の希望があります。その希望を見つめながらこの世を歩むのがわたしたちの、教会の信仰の歩みなのです。

 

そして20節bには、主が、メシアであるイエスを遣わしてくださるとあります。それは二千年前に主イエスが地上に来られたことではありません。これから、将来に約束されている、主イエスが再び来られる日のことです。21節には、「このイエスは、神が聖なる預言者たちの口を通して昔から語られた、万物が新しくなるその時まで、必ず天にとどまることになっています」とあります。それは、主イエスが今復活して天に昇られ、父なる神様の右に座しておられる主イエスが、「万物が新しくなるその時」、つまり世の終わりまで「天にとどまる」、裏を返せばその終わりの日には天から再びこの地上に来られる、と書かれています。主イエスの再臨によって、この世は終わるのです。

その終末の到来がここに語られているのです。

 

このように、ペトロは、神の恵みの力の方が人間の罪の力を上回っていることを語り、既にわたしたちはこの神の恵みの勝利の下に置かれていることが宣言されているのです。これがキリスト教会の福音宣教の基本となるものです。

この3節12節以下のペトロの神殿での説教は、先の2章14節以下の聖霊降臨時の説教とほぼ同じ宣教の基本が語られているのです。

イスラエルの人たちに、神に背を向けている心と生活の向きについて悔い改めて主イエスの父なる神のもとに立ち帰り、神を信じ、み言葉に従って生きる者となることが求められていると語っているのです。

 

ユダヤ民族が神の民であるという時代は、彼らが主イエスを拒んだことによって終わりを告げました。今や、神の民イスラエルは、悔い改めて神のもとに立ち帰る者たちの群れとなったのです。それが教会です。

わたしたちは、悔い改めて神に立ち帰るしるしとしての洗礼を受けることによって神の祝福を受け継ぐ者となり、またすべての人々にその祝福を伝えていく使命に生きる者となるのです。

 

神の祝福とは、主イエス・キリストによる祝福で、神の民とは、主イエス・キリストによる救いの恵みにあずかる者の群れです。わたしたちは悔い改めて神のもとに立ち帰ることによって、主イエス・キリストの十字架と復活の恵みにあずかるのです。あの足の不自由だった男に起ったことがそれです。イエスの名が彼を強くした、イエスの名を信じる信仰が彼を癒したということは、彼も、悔い改めて神のもとに立ち帰ったのです。主イエスの十字架と復活の恵みが彼に与えられて究極の希望が与えられたのです。

 

 

25節では、創世記22章18節の神が与えたアブラハムへの祝福の約束を語って、神との正しい関係に回復される救いを述べています。そして26節で、悔い改めによる救いを約束の成就として主イエスによって悪から立ち返らせて罪の赦しが与えられて祝福に与からせると語っているのです。

 

この世を生きる限り、わたしたちの歩みは不完全なものであり、欠けが多く、罪がそこにからみついています。それゆえにこの世を生きるわたしたちの信仰の歩みは、常に悔い改めの連続であり、その都度神様のもとに立ち帰り続ける歩みです。わたしたちはいつも悔い改めて神に立ち帰りながら、主イエスの再臨における慰めの時、救いの完成の時を待ち望みつつ、忍耐と希望に生きるのです。それが、洗礼を受け、教会の一員となった者の歩みです。

 

そのようなわたしたちの信仰の歩みを支え導いて下さるのが聖霊です。

ペンテコステに弟子たちに降り、教会を誕生させ、そして今も変わらずに働いてわたしたちを教会へと導いて下さっている聖霊のもとで、わたしたちは悔い改めて神に立ち帰りつつ、主イエスの再臨に希望を置いて忍耐に生きるのです。そこにこそ、神の祝福にあずかる歩みがあるのです。

 

22節で、申命記 18章15節の、「あなたの神、主はあなたの中から、あなたの同胞者の中から、わたしのような預言者を立てられる。あなたたちは彼に聞き従わねばならない。」とモーセが言っていたことが語られています。また創世記13章14-17節には、聖約の民の先祖アブラハムに、「地上のすべての民族は、あなたから生まれる者によって祝福を受ける」と約束して下さったことを告げたことが書かれています。モーセのことを指しているのですが、キリスト教では、この預言者とは最終的にイエス・キリストを指すメシア預言だと理解されています。十字架と復活の出来事によって、また聖霊が降って教会が誕生した今この時に、モーセが予告し、先祖の預言者たちが語っていた主イエス・キリストによる救いが、実現したということを、あなたがたが信じて受け入れるのは当然だろうと語っているのです。

そして23節では、申命記18章19節の聞き従わない者への責任を追及する箇所を引用して、「この預言に耳を傾けない者は皆、民の中から滅ぼし絶やされる。」と、ペトロは言っています。

そして25節では、「あなたがたは預言者の子孫であり、神があなたがたの先祖と結ばれた契約の子です。」と、この説教を聞いているユダヤ人たちに、ペトロは、あなたがたは特別な契約の民なのだと語りかけているのです。

その預言者の子孫であるということは、あなたがたは先祖が預言した主イエス・キリストによる救いを信じて受け入れ従うべき者たちだということです。

「神があなたがたの先祖と結ばれた契約の子です」というのも同じことを言っています。「契約の子」とは、神がご自分の民との間に結んで下さった契約を受け継ぐ神の民だということです。

 

「あなたから生まれる者」とは主イエス・キリストのことです。全てのイスラエルの民が祝福を受けること、それが彼らに与えられた約束です。

それゆえに次の２６節で、「それで、神は御自分の僕を立て、まず、あなたがたのもとに遣わしてくださったのです。それは、あなたがた一人一人を悪から離れさせ、その祝福にあずからせるためでした」と語っているのです。

イスラエルが神の民として立てられていることの意味をペトロはこのように示しているのです。このことは2章のペトロのペンテコステの説教にはなかったことです。

つまりペトロはここで、あなたがたイスラエルの民は神の特別な恵みを受けている、その恵みは先ずあなたがたのもとに主イエス・キリストが遣わされたことによって実現した、この主イエスによって、すべての人々が神の祝福を受けるようになるのだ、と言っているのです。

 

３．イエスの名を信じる信仰

 

使徒言行録2章聖霊降臨の日のペトロの説教と3章神殿でのいやしの後の二つの説教の内容が、①イエスの出来事は神の計画であること。②イエスを拒んだ人々の責任があること。③神による復活宣言。④悔い改めへの招きと、イエスの復活を中心とする同一の福音宣教の「型」ケリュグマとなっています。

初代教会の宣教の「型」として読者に深く理解させようとしているのです。

 

ところが、2章と3節のペテロの説教には違いも見出されます。それは、3章の説教が、足の不自由な人のいやしの出来事が背景となって語られていることで、2章の説教との違いが生じているからです。

3章6節bでは、ペトロが、「ナザレの人イエス・キリストの名によって立ち上がり、歩きなさい」と言ったことによっていやされたことが、3章の説教では強調されています。そのいやしをもたらしたのは何かということで16節に「あなたがたの見て知っているこの人を、イエスの名が強くしました。それは、その名を信じる信仰によるものです。イエスによる信仰が、あなたがた一同の前でこの人を完全にいやしたのです」と書かれていて、「イエスの名」が彼を強くし、「イエスの名を信じる信仰」によって彼はいやされた、その信仰とは「イエスによる信仰」とも言い換えられているのです。

 

生まれながらに足の不自由な男は、その日の生活を満たすためのお金をペトロに求めたのですが、。主イエスのみ名によって与えられたのは、立ち上がり、歩けるようになること、つまり彼の苦しみの根本的な解決でした。

 

教会の歩みにおいても繰り返されて聖霊の力が注がれるところにこそ、この主イエスのみ名による根本的な救いが、わたしたち一人一人に、それぞれの置かれた状況の中で起るのです。

教会の礼拝において起る救いの業、救いを求めて教会に来る人々があずかる恵みは、主イエス・キリストの名によるもので、それ以外の救いや恵みを求めて来ても、それはお門違いなのです。

主イエス・キリストとの関わりを抜きにして救いや恵みをいただくことはできないのです。